《倭寇的踪迹》以戚家倭刀渐渐失传，为倭刀正名展开序幕，讲所有人的烦恼、执念和心魔。戚家刀法的确走偏锋，实用为主，以弱胜强，攻心理战，但守礼。动荡的武林中，礼是深根于江湖人心中的底，修养，德行，教养，正道的声讨下，存心的人可以借礼之名壮大私心，好人会牺牲自己成全别人。

徐皓峰导演作品《箭士柳白猿》

《箭士柳白猿》柳白猿图精进，师傅即野心。其中的武林“弓道”同“公道”，回归冷兵器时代，亦是再次化武为舞，也是对枪炮出强者之前的江湖献上一曲挽歌。旧时代侠客们奉行的“这世界上满是投机取巧，但惟有习武无法投机”已被击破，唯一不变的是形式之外内心的决斗，自尊的决斗。那些嬉皮的心境也随着柳白猿一箭射进湍流，消失殆尽。

《师父》里耿良辰身上兼备津门男儿的血性和习武之人的纯真，习得武艺连踢八家馆，又狂又妄；对故土眷恋，对师父敬畏，插刀狂奔时满是对江湖的坚持，也是纯真。他死的遗憾死的唏嘘，和武行坏了规矩脱不开关系，并非是条条框框圈住人的规矩，而是自重和节操的规矩，武学没有真东西，靠牌匾生活，任何行当都怕这个，更何况是刀口舔血的行当。好坏代替了枪托，道德替代现实。

徐皓峰导演作品《师父》

回归于文字，尽管徐皓峰写作的缘起常被他冠以“如果不是拍电影，也不会写小说”的理由，但确实他书中的塑造和人物和情节，决计是只属于他自己独特风格，画面感极强，让人看了为之一振。

近年来深耕中短篇小说之后出版新作《白色游泳衣》中，比起之前的烹茶煮酒，淋雨吹笛，耍枪弄武，人情练达。气质是一脉相承的，但更凸显了一份追忆过去的思绪。

徐皓峰新作《白色游泳衣》

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