文/戴静

山水,是人间眉目,是天地文章,是舞者灵识。

地上山水,出自人类日常生活的朴实需要,洗去红尘浊世倦意。胸中山水,男人誓言,山中耸立,女人情怀,纯净无欺。山水舞蹈,既是乐音、律动、节奏,又是内在疗愈、交互喜悦,同万物共呼吸。

夏冰常感念舞蹈真意,神情渐生山水。一阙山水舞蹈,寄情之处,浸染的是烟波浩瀚;方寸之间,纳藏的是天地无限;遣动造境,描摹的是山河气概;融于舞台,独与天地精神往来。

阴阳和合,天清地宁:《挨哈子》《花围腰》

阴。月华。造化神秀,厚德载物,寸阴是竞。

阳。日精。伟力刚劲,自强不息,阳煦山立。

阴阳和合,自然生发,那是一种没有纷驰的吸引,一种平等的交流与对话,动静之间,都在不断地生长着,一如既往地,跳荡着宇宙的旋律。

舞蹈《挨哈子》歌曲情趣盎然,旋律朗朗上口:男:这山没得嘛(女:青菜萝卜菜),那呀山高嘛(女:二两花胡椒),看到情妹(女:麻你哟),捡柴的烧哇(女:哟咿哟),合:咿呀呀儿哟,呀儿咿儿哟,挨哈子,挨哈子,(女问)热哪个?(男答)热你哟!(女答)过去点,过去点,莫挨我!男:有朝一日嘛,嫁呀给我嘛,柴不砍来,水不的挑哇,合:咿呀呀儿哟,呀儿咿儿哟,挨哈子,挨哈子,(女问)热哪个?(男答)热你哟!(女答)过来点,过来点,挨哈我!

舞蹈《挨哈子》体现了隔山隔水来相会的土家族青年对爱情的向往,择山水明秀处,表演突出原生态。一切动作起于心、发于腰、行于体。胸、肩、颈、背、双臂紧密相连,互相影响,牵一发动全身。有歌、有舞、有诗、有故事。

女人是水作之骨,一池春水窈窕,千姿醉倒众生。从青菜萝卜菜、二两花胡椒日常烟火气里浸染而来,时而神情自我,被偏爱的有恃无恐;时而芳心纵火,似花瓣献技花粉遍地,活色生香中偷心……那股与生俱来的天真娇俏,泼辣大胆,贯穿她们的言行姿态,人情周转。挨哈子,撞一下,俏皮,诙谐,雅而不俗,庄而不肃。明媚动人,眉目传情,魔住人,缠着人,踩上人,撞一下,踹一脚,得寸进尺,欲迎还拒,不放人清静。谁能拒绝这样饱满的精神,充足的元气。她一笑,如重重乌云中溅出金光,可爱到极点,男子以为和她有缘无分,下一秒却又仿佛佳偶天成……等温厚男子终于被她驯服,正欲把一颗心掏出来献殷勤,她又可爱地娇嗔道——挨哈子嘛!男女的心,仿佛像山中红叶,一簇簇地,一坡坡地,一山山地,斑斓纷繁。整个生命精神完全像花一样绽放开来,撩得整个山头火热起来。

▲舞蹈家夏冰

舞蹈《花围腰》中的苗乡女子,是生生不息、野蛮生长的高岭之花。夏冰删繁就简,着重“以神御形”和“气韵生动”。所谓“以神御形”,就是除了在演员服装上有各种围腰图案,不在乎围腰外在的几何形状,舞者夸张使用一条长腰带,群舞演员在舞中抒怀跳跃,有时是抒情彩虹,有时是苗妹逗趣相比的妙物,有时又是在雨中狂舞飞翔的彩带,花腰、花雨、妙人让人遐想。所谓“气韵生动”,“气”是一种生命力,“韵”是生命的节奏,是“呼吸感”,“生动”不仅仅是一种动态的飞舞节奏和精神,在宁静幽僻的荒寒之境中,同样可以安顿热烈的生命,苗妹嬉戏放舞,流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感情愫,生动表现内在精神气质、格调风度,生命情意。

歌谣“打湿腰带都则淡,打湿情妹我心焦”,侧重点灵魂和动情点就在“我心焦”上,双木非林,田下有心,相思一词,情不知其所起,一往而深,这是借花腰舞出爱的灵魂。苗族人虽苦难,但爱生活,具备感性的面庞,也拥有理性的风骨,幽默飞扬。命运将苗族困于此,苗族却将眼睛投向山水,纵情在“蔚然而深秀”的山间,观野芳之幽香,看佳木之繁阴,将山水之乐收于心,在其中得到慰藉。女性有股子硬劲,既可婀娜柔美,婉处皆怜爱,里头藏着的,是鲜活奕奕,摩拳擦掌的决心。女人如水,女子遇到了困难、打击,心就会结成冰,她就是智慧凌厉的冰雪女王,但当阳光照射的时候,冰就会融化,变成了涓涓溪流,最后汇成江河湖海的力量。在源头处寻活水,于水穷处看云起,方能品人生之甘美,得生命之本味。好比清早树叶上的一滴露珠。假使忒重,会一记头滑下来,忒轻,便沾在面上,只有挂在叶尖,将滴未滴,才是恰到好处。

山水男人女人爱情中,夏冰借歌借物抒情:豪情、历史情、山水情、爱恋情,形式、角度、形象创作找准独特的个体特点,匠心独运。《挨哈子》土家歌舞风格,为汉子设计马步、矮子步,土家妹以三道弯突出娇媚甜美,男逗女俏,戏剧性更重。《花围腰》是苗族民间舞,以上身甩动,肩摆为动律,借花腰喻爱,更重意象意境美。