梦华录官家和圣人是谁？

《梦华录》的圣人指的是皇后,剧中的皇后对应的应该是北宋宋真宗的皇后刘娥。刘娥是宋真宗第三位皇后,也是在北宋历史上存在感很强的一位女性人物,常常有人拿她给武则天做对比,不过刘娥跟武则天不一样,她不像武则天那样有称帝的野心。

梦华录官家为什么对圣人那么好？

电视剧《梦华录》改编自元曲四大家之首关汉卿的代表作《赵盼儿风月救风尘》，主要讲的是赵盼儿、孙三娘、宋引章三个女人在顾千帆的帮助下在东京汴梁城创业的故事，可以看作是古代版的《中国合伙人》。其中讲到里面的皇帝非常热衷于道家的黄老之术，以至于部分官员投机取巧、投其所好，通过支持和协助官家修道来取得仕途上的进步，比如剧中的欧阳旭和萧钦言。

《梦华录》中的故事背景明显是北宋第三任领导人宋真宗在位时期，因此剧中所说的官家就是真宗本人了。那句著名的谚语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”就是真宗所作。

《梦华录》中赵盼儿与顾千帆

真宗不是太宗的长子，也不是太宗的嫡子，原本是没有资格继承皇位的。当大哥赵元佐因为叔叔赵廷美被父亲逼死发疯、二哥赵元僖暴死之后，就轮到了真宗继承皇位。真宗继位之初，尚能勤于政事。他分全国为15路，各路转运使轮流进京述职，免除五代以来的欠税。但是与久经沙场的太祖、太宗不同，从小生活在深宫中的真宗性格较为懦弱，缺乏开拓创新的决心和勇气，在他看来，坚持太宗晚年推崇的黄老无为思想，继续守成的局面是最好的选择。北宋与辽国签订澶渊之盟后，真宗在政治上没有什么作为，反而致力于封祀之事，粉饰太平，广建宫观，劳民伤财，使得北宋王朝的“内忧外患”日趋严重。

自太宗雍熙北伐惨败后，北宋对辽国就一直心存畏惧，逐渐由主动进攻转为被动防御。相反，辽国对北宋却是步步紧逼，不断南下侵扰。自真宗咸平二年（公元999年）开始，辽国陆续派兵在边境挑衅，掠夺财物，屠杀百姓，给边境地区的居民带来了巨大灾难。虽然宋军在杨延昭、杨嗣等将领率领下，积极抵抗辽军的入侵，但辽国骑兵进退速度极快，战术灵活，给北宋边防带来的压力日益增大。

真宗朝著名宰相寇准，对宋辽关系产生了很大的影响。寇准（公元961年—1023年），华州下邽（今陕西省渭南市北）人，在很多文学作品中常被戏称为“寇老西儿”。寇准不到20岁就考中进士，仕途比较顺利，为人生性豪爽，不拘小节，是个很有个性的人。太宗时期，有一次在大殿奏事，寇准的话很不符合太宗的心意，太宗愤而离去，寇准居然不顾君臣之礼，竟扯住太宗的衣服不让他离开，太宗被他搞得极为尴尬。或许正是因为寇准的直率，太宗才比较信任他，在立太子等国家大事方面也征求他的意见，真宗能顺利登上皇位也有他的一份功劳。因此，真宗非常信任寇准，后来任命他为宰相。

真宗景德元年（公元1004）闰九月，辽国萧太后和辽圣宗亲率大军南下，深入宋境，围攻定州（今河北省定州市），来势汹汹。此消息传至京城，朝野震惊，真宗急召群臣商量对策，主和、主战两派各持己见，莫衷一是。王钦若、陈尧叟等人主张迁都金陵（今江苏省南京市）或成都避难，而宰相寇准则力排众议，坚决要求真宗北上亲征，以安定民心，鼓舞士气，击退辽军的进攻。宰相毕士安、大将高琼等人也竭力反对南迁，原想一逃了之的真宗极不情愿地把南迁计划压了下来。为了防止王钦若再向真宗进言，寇准便把王钦若调离京城，出任地方官，朝廷中的主迁派失去了核心人物，懦弱的真宗没有了得力大臣的支持，终于决定亲征，但却迟迟不肯出发。

《大宋宫词》中的寇准

为了催促真宗早日启程亲征，寇准颇费了一番心思。前线战事日趋紧急，急报一封接着一封发到朝廷，寇准故意扣留下来，先不让真宗知道，等积多了一并呈给真宗看。真宗一见这么多急报就慌了手脚，忙问寇准该怎么办。寇准不紧不慢地说：“官家是想尽快解决此事呢，还是想慢慢来？”真宗当然是想尽快解决。于是寇准夸下海口：只要官家御驾亲征，此事五日之内就能解决。真宗无奈之下，只得同意立即出征。此后，朝廷确定了亲征的相关事宜，安排雍王赵元份（又名赵德严、赵元俊）留守京城，真宗于十一月二十日出发亲征。

两天之后，真宗一行抵达韦城（今河南省滑县东南），但前方战况不明，大将王超的部队又没有按照事先约定南下接应，真宗开始犹豫，是否按原计划继续北上。此时随行的官员中，有人主张尽快撤退到金陵，也有些人主张撤回京城。寇准则坚决反对撤退，他对真宗说：“官家现在只能前进，不能后退！河北诸军日夜盼望官家到来，若是现在撤退，军心必然大乱，辽军趁势前来攻打，恐怕到不了金陵就成了辽军的俘虏。”真宗听后大惊失色，加之有其父太宗亲征失利的前车之鉴，于是不敢再提撤退之事。

与此同时，辽军继续南下，其主力早于真宗到达澶州（今河南省濮阳县）城下。宋朝大军行动迟缓，十一月二十五日才到达澶州南城。澶州以黄河为界，分南、北二城，南城相对较为安全。真宗看到河对岸烟尘滚滚，就想留在南城，不去北城。寇准劝真宗：“宋军的主力都在北城，官家如果不去北城，亲征就没有任何意义了。再说各路大军已经陆续到达澶州，不会有什么危险。”高琼也劝真宗过河，不等真宗同意，高琼就催促卫兵们护送真宗前进，真宗勉强到了北城，在城楼上召见了各军将领。宋军将士看到城楼上的黄龙旗，得知皇帝到了，立即高呼万岁，士气大振。

巡视完毕，真宗把军事大权交付给寇准，他相信寇准的能力，而生性懦弱的真宗内心还是颇为忐忑，生怕出现意外。其实寇准等人内心的忧虑绝不亚于真宗，只是不能表露出来而已。为了稳住真宗，寇准每日与知制诰杨亿等人饮酒作乐，装出毫不在意的模样。真宗看到寇准胸有成竹的样子，情绪才逐渐稳定下来。

《梦华录》中的官家

宋、辽双方在澶州相持了十余日，军事形势本来对宋军相当有利，宋军坚守辽军背后的城镇，又在澶州城下射死辽军统帅萧挞凛。辽军唯恐腹背受敌，于是秘密派人来求和。真宗此前就一直优柔寡断，并没有与辽军一决胜负的信心，早在亲征之前，真宗就曾经暗中派遣曹利用前往辽营议和，只是因为战事激烈，曹利用一直未能到达辽营。现在辽国主动提出议和，正中真宗下怀，于是急忙催促曹利用前去议和。

经过几番交涉，两国最终议和成功，和约规定：北宋每年输送给辽国绢20万匹，银10万两；双方为兄弟之国。因该盟约在澶州签订，其西有湖泊曰澶渊，澶州亦名澶渊郡，故史称“澶渊之盟”。

据说曹利用在议和之前曾面见真宗，询问给辽国财物的数量限度。真宗提出了可以接受的底线—100万。寇准知道后威胁曹利用：“皇上虽然说可以给100万，但是你要是超过30万，回来我就砍你的头。”曹利用最后果真以30万代价谈判成功。曹利用回来之后，真宗派宦官去问他答应给辽多少钱物。曹利用没有回答，只伸出三个手指。来人回去告诉真宗，曹利用伸出三个手指，估计是300万吧。真宗惊叫：“太多了！”逐渐冷静下来后，真宗居然认可了如此巨大的赔付数额：“能了结此事，300万就300万吧。”等到召见之时，曹利用只是一味谢罪，真宗问他到底许给辽朝多少财物，曹利用说许了30万。真宗大喜，重重奖赏了曹利用。

澶渊之盟是宋真宗在有利的军事形势下屈辱求和的结果，对宋而言，这是丧权辱国的和约，不仅燕云十六州的失地未能收回，而且要输金纳绢以求辽国不再南侵，此后辽更不断需索，使北宋国威扫地。但对宋辽双方而言，澶渊之盟以后，大致保持了百余年之和平，对两国之间的贸易关系、民间交往和各民族之间的融合不无好处。

澶渊之盟签订以后，真宗大大地松了一口气，宋朝虽然赔了一些财物，但换来宋辽两国的相安无事，在真宗看来是值得的。对当时力主亲征的寇准，真宗也心存感激，因此在战后一段时期内，真宗对寇准言听计从，这种情况引起了王钦若的嫉妒和不满。

《梦华录》中的萧钦言

王钦若身材瘦小，脖子上长有肉瘤，被戏称为“瘿相”。他善于揣测真宗的意图，极尽巴结奉承之能事，颇受真宗宠信。早在真宗当太子时，王钦若就曾鼎力帮助他渡过难关。太宗至道二年（公元996年），开封府所属17县都因为遭灾被免了税。有人上报太宗，说开封府夸大灾情，意图收买人心。生性多疑的太宗对这件事非常重视，立即派人去调查此事。真宗当时兼任开封府尹一职，如果调查属实，对真宗无疑会带来极为不利的影响，甚至是毁灭性的打击。幸好负责调查的官员回来说灾情属实，其中有一位叫王钦若的官员还声称，有几个县的灾情比上报的还要严重，太宗这才放心。

真宗了解事情的经过后，十分感激王钦若，若干年后提及此事，对王钦若还大加赞赏。事实上，王钦若是个欺上瞒下、阿谀奉承之人。真宗派王钦若、杨亿等人负责主持《册府元龟》一书的编撰工作。真宗非常重视此书的编写，经常亲自审稿。凡是真宗赏识的部分，王钦若就设法让真宗知道是自己写的；凡是真宗批评或是不满意的部分，他就设法让真宗认为是杨亿等人所为。其实就文才而言，王钦若无论如何是不能与当时文坛领军人物杨亿相提并论的。通过这些或明或暗的手腕，王钦若逐渐成为真宗最为赏识的大臣之一。

一天退朝，真宗目送寇准离开，王钦若对真宗说：“官家尊敬寇准，是认为他对国家有非凡的功劳吗？”真宗点头称是。王钦若说：“澶州一役，官家不以为耻，反而认为是寇准的功劳，臣实在不解。”真宗愕然，忙问王钦若为什么这么说。王钦若说：“签订这种城下之盟，春秋时期的小国都感到羞耻，官家是大国天子，反而与外夷议和，这不是很可耻的事情吗？”真宗脸色一变，极不是滋味。

王钦若又进一步说：“澶州之役，有个极恰当的比喻，犹如赌博，赌徒快输光了，就把剩下所有的钱都拿出来下注，这叫作孤注一掷。寇准就是把官家当作这孤注，用您的性命来做最后一搏！”本就懦弱的真宗顿觉如五雷轰顶，原来寇准竟然如此不顾自己的安危。这本来是王钦若挑拨离间，目的无非是陷害寇准，但真宗居然以为言之有理，于是渐渐疏远寇准，最后找了个借口罢免了他的宰相职务。

《梦华录》中的柯政

王钦若的一番话，使得真宗越想越窝囊。于是他找来王钦若，问他有什么办法可以洗雪耻辱。王钦若知道真宗无心打仗，便故意对真宗说：“要想雪耻，官家可以再次出兵，夺回燕云十六州。”真宗哪里还敢与辽朝作战，只好找借口说不想让百姓再受战争之苦，问他有无其他良策。王钦若顺水推舟：“官家不愿打仗，唯有进行封禅，才可以使四海膺服。但是自古以来，一般是先有祥瑞之事，或是建立了很大的功勋，才会封禅。”

真宗低头不语，王钦若又说：“天降祥瑞，原本不易。但是古来的祥瑞，有几件是真的呢？虽是人力所造，但只要官家相信，就与真的无异。”这番话显然是在诱使真宗人为地创造条件。真宗拿不定主意，担心宰相王旦会反对。王钦若说：“我把官家的意思告诉王旦，他不会反对。”

王旦出身名门，老成持重，主张严守祖宗之法，深得真宗信任。真宗景德三年（公元1006年），王旦被任命为宰相，在相位长达12年之久。王旦行事谨慎，能顾全大局。真宗亲征澶州时，王旦随行，由于负责留守京城的雍王赵元份突然去世，真宗命他回京城处理善后事务，王旦特意将寇准叫到真宗面前，问真宗：“如果十日之后接不到捷报，应当如何？”真宗沉默良久，说：“立皇太子。”实际上，这是把江山社稷托付给了王旦，可见真宗对他深信不疑。王旦也颇有宰相的风范，知人善任，不计个人恩怨，举荐了许多德才兼备的人才。

寇准多次抨击王旦，但王旦并不计较这些，还常常在真宗面前称赞寇准。寇准被罢枢密使后，私下托人去求王旦，希望能得到使相之职。王旦故作惊讶地说：“使相之职，岂是可以私下求人得到的吗？”寇准为此对王旦十分不满。后来寇准被授予使相之职，他十分高兴地对真宗说：“如果不是官家，我怎么能获得此种殊荣呢？”真宗告诉他这是王旦推荐的结果。寇准听后深表惭愧，自叹不如。真宗、寇准等人都十分敬佩王旦的为人，凡事都与他商量。

王钦若把真宗的意图告知王旦，王旦心中虽然很不情愿，但最终还是勉强同意了。尽管如此，真宗仍然顾虑重重，没有下定决心。一日，真宗遇到精通儒学的杜镐，就问他古时候“河出图，洛出书”之类的典故，杜镐说那是圣人以神道教导世人的做法。杜镐与王钦若的话如出一辙，真宗就不再犹豫了。第二天，真宗便将王旦召入宫中，特别赐宴。宴会结束，真宗又赐给王旦一个酒坛，并特地提醒他：“这酒很好喝，拿回去与夫人共享吧。”王旦回到家，打开酒坛，却发现里面装满了稀有的珍珠。王旦明白了，王钦若跟他谈论过的事情，就要实行了，真宗是要用这些珍珠堵住自己的嘴。

《梦华录》中的官家

真宗大中祥符元年（公元1008年）一月三日，有人奏报左承天门门楼南角挂着一块黄绢。真宗一面派人前去察看，一面跟群臣说：“去年十一月的一天夜里，朕刚要就寝，忽然满屋放光。朕正在惊讶，忽然看见一位神仙，穿着红衣，戴着闪烁星光的帽子。他对朕说：‘你应该在正殿做黄箓道场一个月，上天将降赐天书《大中祥符》三篇。’朕正要详问，这神仙就消失了。于是朕就按照这位神仙的建议在建元殿建了黄箓道场，已经一月有余了，朕都没有撤去。莫非这是天书？”

奉命察看的使者回来报告，那黄绢长约两丈，系着像书卷一样的东西，外面用青绳缠着，封处隐隐有字。真宗装出一副吃惊的样子：“这一定是天书了！”于是王旦等人齐集殿阶，跪拜称贺。真宗率领文武大臣，前往承天门迎接天书。

到承天门后，真宗先对着黄绢行礼，然后命人到屋顶上把它取下来。王旦接过跪下，献于真宗，真宗又拜了三拜，接了过来，把黄绢送至黄箓道场，命陈尧叟启封。陈尧叟先读黄绢上的文字：“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”打开黄绢，里面有天书三幅，语句类似《尚书·洪范》、《道德经》。天书第一幅称赞真宗能以孝道和仁政治理国家，第二幅告诫真宗要清静节俭，第三幅祝赵宋天下国运昌盛永远延续。读完天书，真宗跪受，把天书收于一个金匣之中。次日，真宗在崇政殿接受百官的祝贺，遣官祭告天地宗庙社稷，大赦天下。

天书降临不久，兖州（今山东省济宁市兖州区）百姓一千余人赴京，请求真宗到泰山封禅。真宗亲自接见了他们，并赐给他们钱物。真宗故意推辞，说封禅是大事，不能轻易决定。此后，官员、赴京赶考的举子、军队官兵、少数民族首领、僧人道士等纷纷向真宗上书，请求封禅。真宗都没有同意。四月一日，皇宫内又发现了第二份天书，内容与前一份相同。这一次，真宗终于下诏宣布十月份前往泰山举行封禅大典。

在紧张筹备封禅大典的过程中，各地不断传来出现“祥瑞”的消息。时而某地长出巨大的灵芝，时而某处仙鹤飞翔。来自泰山的祥瑞最多，这些都是由在泰山准备封禅事宜的王钦若和赵安仁等人一手炮制的。比如泰山附近出现了“苍龙”，泰山上的王母池水变成了紫色，等等。最大的祥瑞是泰山上也出现了天书，据王钦若所报，泰山脚下的一个叫董祚的木匠在醴泉亭北面发现了一块黄绸子，上面有字，于是他把绸子交给了皇城使（负责皇城警卫的官员）王居正。王居正看到上面有皇上的御名，就马上通知了王钦若。真宗得知后，亲自将天书迎入宫中。

泰山封禅刻石

十月四日，封禅队伍浩浩荡荡地出发了。天书用玉辂载着，由专人护送，走在队伍的最前面。真宗头戴通天冠、身穿绛纱袍跟在天书的后面。经过17天，真宗到达泰山。

十月二十四日，封禅仪式正式举行。真宗身着华贵的礼服，享祀昊天上帝，左陈天书，陪以太祖、太宗灵位。然后命群臣在泰山下享祀五方帝以及诸路神灵。礼成之后，由王旦亲自将盛玉册、玉牒的金匣、玉匣封好，放进事先准备好的石匣中。山上山下的官员、百姓高呼万岁，封禅仪式宣告结束。第二天，真宗又在附近的社首山举行“禅地祇”的仪式，其过程大致与封泰山相同。

在澶渊之盟签订后的十几年间，国家相对稳定，正是整理内政、发展生产的大好时机，而真宗却把主要精力放在装神弄鬼、东封西祀之类的事情上，不仅耗费了大量人力、物力，而且无暇顾及朝政，进而积攒下许多社会问题，给后世留下了巨大隐患。

那么，真宗在这么好的国际政治环境下，不大力发展经济和军事，却整天搞这些装神弄鬼、自欺欺人的事情，这到底是为什么呢？说到底，这还是因为真宗懦弱、没主见、不自信，又极力想向天下老百姓证明自己的心理在作祟。

首先，真宗觉得他能继承皇位，纯属意外。论治国才能他是不自信的，当然历史上不是所有的继任皇帝都有治国才能，但是像真宗这样懂得反思，并很在意这件事的皇帝却不多。其次，澶渊之盟的奇耻大辱他是极其在意的，他想堵住天下人的嘴，却不能使用暴力手段，只能通过其他的事情来向世人证明。还有就是继承的合法性问题，因为自己父亲太宗的皇位是继承他大伯太祖的，这一直都有非法继承的说法。如果自己的父亲是非法继承，那他自己也就是非法继承，所以一定要想办法向世人证明自己皇位继承的合法性。

《梦华录》中的赵盼儿

古代用强硬手段继承皇位的，当事人一般对这件事都会非常在意，比如唐太宗不惜修改史书，还有武则天、雍正都通过勤政、奋发图强，使国家繁荣昌盛来证明自己当政的合理、合法性，人民选择自己是多么的正确。然而，真宗知道自己没这个能力，又害怕打仗，那就只能通过封禅祭祀来欺骗群众、麻醉自己，用鬼神之说向世人证明自己继承皇位是多么的合理合法。要知道泰山封禅这件事历史上只有六位皇帝做过：秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗，最后一位就是宋真宗了。泰山封禅主要是报天地之功，用以歌功颂德的，要想歌功颂德首先就得有功，这么看的话，对比其他五位皇帝，宋真宗的泰山封禅是多么的名不副实啊！

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