裹小脚（缠足）在历史上有千年的传统，给女性造成无法言说的身心戕害。男子以折骨断趾的“三寸金莲”为美，甚至在文人中发展出一套所谓的“金莲美学”。
要说裹小脚这股歪风邪气，最盛的时代还是清朝，在礼教的加持下，它蔓延到社会的各个角落，让无数女性陷入痛苦之中。
晚清妇女的小脚。
不过，以清朝幅员之辽阔、各地习俗差异之大，缠足之风也不是铁板一块、裹挟每一名女子的，情况略显复杂。具体说来，有些女子没必要裹，不理会缠足那一套说辞；有些女子不得不裹，不裹则受尽指责；还有些女子没资格裹，裹了还会被鄙视。
何谓“有些女子没必要裹”？这有两个群体。一个是清朝统治阶层满蒙旗人，他们从边疆入主中原，不受礼教束缚，看不惯也接受不了女子的缠足之举。
晚清穿马蹄底鞋的满族妇女，不缠足。
旗人不仅不以缠足为美，反而认为无形中减少了劳动力。清朝历任皇帝都曾颁发谕旨，严禁旗人女子缠足，违犯者将对其家长和属地官员给以惩处。其他少数民族也少有缠足现象。
另一个不缠足的群体就是汉族的一大分支——客家妇女了。福建、广东、广西等客家人聚居的地区，因为生活环境比较恶劣，男男女女都要投入到生产中去才能养家。千百年来，男女同耕，妇女既主内又主外，“无役不从”。这样的生存状况自然不允许女子裹小脚。
晚清天足的女孩。
何谓“有些女子不得不裹”？在山东、直隶、河南、山西等几个北方省份，受礼教束缚最重，缠足观念深入人心，不论是男人女人，均认为缠足是女人美丽的标志之一。直到1923年，这种风气在山西依然变化不大，各县百姓普遍说“看见天足的不好看”。
晚清缠足的女童。
各个社会阶层的女子，不论是富贵之家还是贫寒之家，无不在女孩5、6岁的时候就缠起双足。如果不裹，那就很难被社会接纳，不仅不好看，更有可能影响婚姻大事，找不到婆家。
何谓“有些女子没资格裹”？这一问题正充分体现了缠足习俗复杂性的一面。前文说到广东客家妇女都是天足，但据吴震方《岭南杂记》一书记载：
“岭南妇女多不缠足，其大家富室闺阁则缠之，奴婢俱赤足行市中，下等之家女子缠足则诟厉之，以为良贱之别。”
广州官员与其裹小脚的夫人。
也就是说，裹小脚是富贵人家的特权，贫寒之家的女子是没有资格享受这一“待遇”的。如果缠了，仿佛干了伤天害理的事一般，要受到众人的唾骂。缠足，竟然成为判断身份等级的依据，真是令人喟叹。
对小脚的审美是在历史上形成的，我们现在已经难以理解。好在从清末开始，官方和民间团体均致力于破除这一陋习，终于在民国后期得到彻底扭转，极大解放了女性的身心，也让她们的社会地位得到明显提升。
参考资料：杨兴梅《观念与社会：女子小脚的美丑与近代中国的两个世界》，许仲林等《论缠足习俗下的明清时期女性角色》
