3. 清未必清、浊未必浊

有宋一朝，党争极为严重，这要追溯到宋朝建立之初的分权制衡制度，中央政府官制中，行政、军权、财政分别由中书、枢密院和三司这三个机构来管理，这些机构内部往往发展成为党政势力。此外，地方机构不断扩大导致官员数量激增，士子入仕方式可以参加科举、可以恩荫、可以被举荐，他们初入官场，为争夺权力，总是要小心站队，用心结党。

《梦华录》所在的宋真宗时期，王钦若出任宰相之后，真宗又把与王钦若派系不同、政见不和的寇准任命为宰相，他们俩所代表的党派打得你死我活，被认为是宋朝党政之始。《梦华录》中把“王钦若”这个名字拆成“萧钦言”（顾千帆生父）“朱佩若”两个，他们二者位高权重，是清流主要的作战对象。

宋朝的官员们可以因为任何原因成为一党，比如出自同一个地方、比如同属一个利益集团，而更可能的，因为不同的政治理想。《梦华录》中用了“清流”“浊流”的概念简单区分出好人、坏人的不同派系，但其实清流这个概念非常复杂，学者陆扬在《清流文化与唐帝国》中提出：清流并非一种制度上的身份，而是依托社会想象和政治成功所形成的一个为社会认知的群体，是实践并认同上述“文”的功用和价值的政治精英。清流文化在其发展过程中，也越来越呈现出排他性的倾向，比如越来越将“文”的能力看作是一种与生俱来的才华，并视为是政治能力的唯一标准。而且要理解清流的具体表现，必须依托足够扎实的史料和回到当时的历史背景。

“清流”因为有着信奉儒家价值观、尚文等一整套共同价值观的存在，历史上不同时期的清流从大历史视角上看起来有着精神上的呼应，因此清流也总像其名称所隐含的，给人一种正直、正义之感。

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