显然，北方历史久远的寺庙，南方延续几百年的祠堂，在这一政治美学之下，是无法存活的。

这是一个时代难以回答的问题。这也是电影的张力所在。

在底层的生存与人文美观方面，政治的选择无疑是清晰的。15000元一户的价格，甚至可以让远在东莞、深圳打工的人匆匆赶回家，把祖宅推倒。导演不动声色的观察了政治，也以底层的艰难，为政治决策写下不同的声音。

这个时代有多艰难，难在宏大叙事下，掩盖了最真实的也最微弱的呜咽，难在这众多失语的群体，不在主流的话语体系中，不在主场的社交场上。如果说，我们的话语体系，是精英的话语体系，以及市民话语体系，还有久久缺席的乡村话语体系，而在微弱的乡村话语场下，无声的就是有铁与贵英式人物。这个庞大而失语群体中，只是作为人的生物特征而存在，能证明其政治身分的，可能也就是户口本了，他们或是乡村大龄青年，或是孤，或是独，或是寡，或是残。

导演李睿珺令人尊敬之处，在于他真实再现了这部分人的生存，让我们明白在爱情之上，有生存；在喧哗之外，有无边的寂静。

（三）苦难在于，苦难之后仍是无边的苦难

可以说，《隐入尘烟》让每一个有乡村亲人的，无不处于观影的焦虑之中。

不仅是因为共情，还有着我们无力超越的生活真实。

在泥土里刨实是苦难，在都市的流水线上，又何曾不是苦？婚姻被人安排是苦难，在婚姻当中不能得到幸福又何尝不是痛苦？

导演以一头毛驴的生存诠释了这片土地上人类的生存模式，拉砖、拉泥、拉麦，四只腿抖得电影屏幕一片摇晃，但在得到自由时，却对旧有的羁绊难以割舍。

不同人的痛苦各有痛法，但血液的流失，却都是红的，针扎入血管，殷红的痛楚是汩汩流动的。于风雨之中安家，于平地处建房，看到小鸡咕咕，看到小猪哼哼，看到青青麦苗，还有那溪流深处的鲜活的一尾鱼，底层人生也有苦尽甘来的时候，这种期待视野，一直在左右着观众。

导演的理性在于，期待视野的爽剧爽文，却迥异于现实的逻辑。世上，原来并非天然有一个冬去春会来，春种秋能收的结果。

苦难之无力在于，谁能知道，底层的精神图腾竟然只能是一幅剪出来的喜字。即使一再搬迁，一定是双双极为慎重的揭下再帖上这个喜字，互相斟酌着要调高调低。

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