农业对于古代文明的重要性不言而喻，所以对于土地怎么尊崇都是不过分的。我们来看社会的“社”这个字，甲骨文里面社就是个大土堆，对“社”进行祭拜，就是祭拜土地神。有土地才有粮食，也就是五谷，而代表五谷的神就是“稷”。把社和稷连在一起，就是江山，也就是国家。我们现在故宫的位置，左边劳动人民文化宫，这是明清的宗庙，右边是中山公园，也就是明清供奉土地的社稷坛，这种格局叫“左宗右社”。

然后你到日本去，会看到各种神社，有像宫殿一样大的，更多的是小的就在街边一块几平米的地方，据说日本神社比便利店还多，神社不像寺庙那么肃穆或者有仪式感，明天要考试，临时去神社抱个佛脚，很随意，所以日本人日常遇到点大情小事，都会去神社祭拜。我们再看“社会”这个词，其实中国古代就有社会这个词，意思是祭拜“社”相关的集会，结果这词出口日本，到新文化运动又转内销成了我们现在的“社会”。

我们回到土地庙，也是区分于寺院，简单又朴素，其实在古代几乎是村村都有土地庙，土地庙也不大，高不过丈，几尺见方，就和我们片中看到差不多。然后庙内塑有土地爷和土地奶。为什么其他神都是单个的，而土地庙往往是夫妻一对呢？

这里又有个有趣的传说，相传八仙之一的韩湘子得道成仙，但他还挂念他的叔父韩文公（也有说爷爷），也就是唐宋八大家之一的韩愈。韩湘子多次劝韩愈修仙成道，还成天安利天上如何如何好，终于把韩愈给说动了，后来韩愈也成功上了天，结果有一次韩湘子问他，天上美不美啊？韩愈说，天上好是好，就是没能和你婶子在一起。这话让天帝知道很不高兴，你小子上天了还不满足？于是将韩愈贬为下界土地神，但开了个小口子，允许他和妻子天天在一起。这就有了土地公公和土地奶奶。

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