除了溧水地溪村最为集中之外，濮氏后人还分散在南京、镇江、宣城、金湖、北京、重庆、成都以及美国等地。濮方勤与族人通过信件、电话保持着联系。
南宋时濮运干随宋室南渡长江，迁到溧水
濮氏先祖是谁？濮方勤找回家谱后，倾注大量心血进行考证整理。而在北京，濮思源也根据濮氏先祖日记，从上世纪80年代起草修了祖上琅圃公一支族人的分谱。
根据濮氏22世青士公的《日记杂钞》中《濮氏考》一节记载，濮氏原为东鲁族，是芈姓系统，是颛顼高阳氏之后。颛顼都于帝丘，葬于濮阳，颛顼次妃胜奔氏生卷章，卷章娶根水氏生吴回，吴回之子陆终娶鬼方氏生季连。季连迁于楚，其后裔有芈姓者为卫大夫，因为封地称濮，所以以濮为姓氏。书中还写明，“濮氏一支定居卫辉，是为我家之始。宋康王南渡时，濮氏有位宦者，南迁到江苏溧水，遂改籍焉。明洪武时，有凉州指挥濮瑛，可能是我家之一远祖。”
而《濮氏考》中的内容，在家谱中的《濮氏宗谱序》中也都有对应。据濮氏家谱记载，那位南迁到溧水的官宦是濮运干(运干公)，在家谱中他被奉为第一世始祖。濮运干是宋赐进士第，官吏部侍郎。南宋建炎年间，因金兵入侵中原，宋高宗南渡长江，建都杭州。运干公也随宋室南渡长江，从河南卫辉县迁徙到江苏溧水县，定居今天的柘塘镇地溪村，改籍江苏溧水。之后，子孙在此繁衍生息，距今已经近九个世纪。
濮氏21世起，家族开始以十六字对联排辈命名
第一世运干公、第二世知明公、第三世贵发公、秀发公、第四世升之公、起之公……家谱一直记载到二十六世存字辈的族人。这就说明，在光绪年间，存字辈已经有人出生了。
“从21世琅圃公开始，濮氏做官的人变多了。”濮方勤说。家谱中记载，琅圃公名叫世濂，是道光六年的进士，官至四川涪州知州。琅圃公还在道光年间捐银修建濮氏祠堂，堂号“孝友堂”。濮氏现在沿用的十六字排辈就是从那时开始的。
濮方勤说，祠堂从明代时就有，共有三进，雕梁画栋，是方圆几十里最大的祠堂，无人不知。道光十六年，琅圃公捐银两千两，修建了第二进院内的堂屋。堂屋门上原有一块牌匾，题为：“孝友堂”。堂上有一幅对联写着：“世守贤良思存方正，敬承德荫克振家声”。匾上落款为：裔孙琅圃率子文暹、文升、文昶敬立。
如今，祠堂早已消失，原址建成了村里的“新淮会堂”。记者跟随濮方勤来到会堂，如今这是一个仓库，昔日的繁华只能靠想象了。濮方勤说，他们小时候常常到祠堂里去玩。而那时他们也住在明清式的宅院之中，后来才搬进了平房。
一位才高贤淑的女性改变了濮家命运
青士公的遗著《见在龛诗文集》中有一篇《濮述》写到，清初以来，濮氏并没有当官的人，多是务农或者从商，读书人不多。那么，为什么濮家从世字辈开始，做官的人变多？
这就要说到一位伟大的女性，琅圃公的祖父乾一公的夫人——甘太宜人(太宜人是明清时五品官之母或祖母的封号)。青士公在《濮述》中，提及这位甘太宜人时写道：“迨乾一公变产赈饥，益困。配甘太宜人本宦裔。”甚至说“故论濮氏之兴者，甘太宜人启之也。”为何濮氏的兴盛由她而起？
在2000年编写的濮氏家谱(增补本)中，濮思洵(青士公曾孙)写到这么一则有关祖辈文化教育传统由来的故事。“清朝年间，曾有县令定期下乡视察农业的制度，叫做‘劝农’。一天，溧水县令乘轿下乡劝农，一路前呼后拥，十分热闹。正在田间耕作的农民都丢下了手中的农活，赶到大路两边来看热闹。唯独有一青年农民仍旧专心低头锄地。县令见了觉得很惊奇，来到村公所后，就问里正那个青年是谁。里正说是濮家的儿子。县令就要里正引他来相见。见面后，县令与他谈得很投机，并且非常欣赏他的为人，于是就把女儿嫁给了他。从此，这位才高贤淑的女前辈，也就把她优良的文化教养带到了我们濮家。”
