除了这些基本共同点外，女尊设定又略有差异。有的是母系社会型，保留男女的生理性差异，由女性承担生育，只不过女性地位高于男性，比如《穿越母系社会末期》《山河赋》，剧版《传闻中的陈芊芊》同样由女性生育。。更常见的是男女颠倒，由男性承担怀孕、生育的功能。《四时花开之还魂女儿国》《太平》《穿越后爱》等，均是如此。《四时花开之还魂女儿国》有相对详细描述男性生育过程：受孕之后，胚胎在男性胸口成长，三个月后再将胞衣挂到树上，直至十个月之后，孩子就会从树上脱落降生。多数作品则对男性生育过程含糊带过。

女性欲望的张扬

如果观众事先未曾接触过女尊文，很容易被《传闻中的陈芊芊》的新鲜吸引。在花垣城里，“女人天生金贵，而男人地位卑劣；无论是文官还是武职，皆由女人担任；男子无才便是德，社会阶级按士农工商男依次递减”……

观众觉得新鲜又反讽。新鲜是因为它在现实生活并不存在，就像戴锦华老师说的，“这天是男权的天，这地是男权的地，这文化是男权的文化。”受众身处的世界本质上是一个男权的世界，受众接触的、熟悉的、根深蒂固的也是男权社会的配置和思维。反讽的是，女尊作品中男性的遭遇，不正是千百年女性所遭遇的吗？三从四德、贞操、无才是德等，不是率先发明出来规约女性的吗？性别一换，受众就“友邦惊诧”，反倒折射出这依然是这依旧是男权的天，这文化依旧是男权的文化，大家对男权习以为常、习焉不察了。

男性受众在女尊创作中替男性的低下地位感到不屈不服不适。女尊创作也收获了它的一层意义：它以换位的方式让男性看到男权制的荒谬以及它对女性的压迫。

毫无疑问，女尊属于“女性向”作品：它主要是以女性为创作者，主要以女性为读者，作品中以女性为主角，讲述女性的故事，诉说女性的体验，所要实现的亦是女性在男权制社会被压抑的种种诉求：身份诉求、政治诉求（事业诉求）、欲望诉求、爱情诉求，等等。

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