在基础伦理的认识问题上出现分裂，可以说是一个社会最深刻的官能症。

许多韩国女性抱怨，在谈论性别议题时自己的男朋友似乎还活在中世纪。某种意义上来说，确实如此。

同大多数亚洲国家一样，韩国作为现代化的承受者，几乎是不假思索地吞下了许多名词：自由、平等、博爱这些价值快速地出现在韩国人的笔头上，并成为金科玉律，人们大体不会认为这些原理是错的。

但就像我们经常说的那样，一颗优良的螺丝，背后必然是发达的冶金、铸造能力的支持；这些看起来炫目的伦理，本身也有着生长与成立的环境。

伦理不是在脑子里规定出来的，实践伦理需要的是社会惯习的支持，最复杂的社会规范也往往来自于最普通的生活当中。

人们在一个小动作、一个小眼神中就能完成对事物对错的判断，深入人心的伦理本来就是在洒扫应对、请客吃饭中才能看得见的。

一旦伦理抽离出社会，降临到一个陌生的环境却得不到有效转化，那么伦理很快就会转化为教条，而教条就意味着争吵与无效。

对于韩国而言，不同的现代价值，在各个领域的转化速率是不一样的。

所以我们在韩国会看到一个高度现代的商业市场、政法系统，不那么现代的人际交往、管理模式，以及非常传统的家庭关系。

不同的社会领域存在着不同的惯习，而不同的惯习就会导出不同的伦理判断。

对于每一个现代韩国人而言，他们身上会同时打上许多个时代的烙印，他们身上会同时成立着数种彼此冲突的价值观。

就比如说平等这个价值观，在政法领域行得通，几乎已经是天经地义，不然朴槿惠与崔顺实不会引起全国性的愤慨，人们对于政治性特权的容忍度非常低。

文在寅政权的法务部长曹国，人们都知道这个人有能力、可以改革司法系统，但是高官身份连带的教育特权是韩国人政治伦理的红线，所以也一定要把他拉下马。

相关报道: